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  • 佛光教科书:《佛法僧三宝》(2)

    至此,网鹿千头,经鹿王哀求以日送一鹿供王食用,王始放群鹿,故地名鹿野苑。”   □佛陀成道后,首在鹿野苑演说四谛法,度五比丘,是为初转法轮。   □佛陀于鹿野苑初转法轮时所度化的五比丘之一,宽仁博识,...

    不详

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  • 佛菩萨探访录——愈病救苦篇

    同时家中若买回水果,应先供佛后再食用。虽然乡下信奉鬼神的习俗已根深蒂固,但家母一则出于爱子之心,二则出于善念的关系,故能如我所求,虔诚供奉,因此常蒙观音菩萨于梦中教化指点,并劝她早日改素食向佛(因乡下...

    不详

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  • 佛教对于人类的永恒价值 ——佛教(佛经)价值内涵之探讨

    ”《杂阿含经》云:“始学工巧业,方便采财物,得彼财物已,当应作四分:一分自食用,二分营生业,余一分藏密,以拟于贫乏。”《中阿含经》云:“六损财业者:一者耽溺于酒,二者博戏,三者放荡,四者迷于妓乐,五者...

    不详

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  • 有病事醫不要事神(2)

    等而下之,不但为人所豢、所御,甚至同于一般动物,其肉亦可供作食用。然此一时期犹系死后方醢之。及待《庄子》一书,「屠龙」竟成为当时之专门技艺:  朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧...

    不详

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    博士始发表于学界,对于中国寺院经济研究带来一大光明的希罕问题,是和硙户置于同样境遇的寺院经济收入部门的一课题。即是在中国供寺院及一般的食用的必需品油的制造者。这制造经营赍来利益和硙户一样。炖煌文书佛国...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 当巴桑吉传(2)

    聚集在一起作了广大供养,数日间一直猛励祈请发愿。然后有人提议想将尊者的遗体焚化,但众人意见不能一致,就在这个时候,尊者给“格那雪”作了示现说:“如果能食用我的肉身,那么决定能获得长远的利益,与定日人无...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响(2)

    比起前期,似乎又等而下之,不但为人所豢、所御,甚至同于一般动物,其肉亦可供作食用。然此一时期犹系死后方醢之。及待《庄子》一书,「屠龙」竟成为当时之专门技艺:  朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年...

    不详

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  • 《神曲》与敦煌变文故事中的地狱观念

    。但她却被判罚到最底层的阿鼻狱。用人类的理性精神来审视,“杀生”自然应加以区别,有杀人犯罪的十恶不赦者,有宰杀动物以为食用者,作品却没有能够区别对待。  但丁的理情精神便突出地表现为在这一点上的区别...

    姜岳斌

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  • 杰仁波切著:慈悲(1)

    生命。印度传统总是避免食用牛肉,我认为这个小女儿的辩论有一些道理。以虾为例,它非常的小,一盘虾必定牺牲掉许多生命。对我而言,这一点也不美味,只觉得太糟蹋了,我宁可避免。如果你的身体需要肉食,吃大一点的...

    杰仁波切

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  • 噶陀·心的家(1)

    莴苣、几千斤的大白菜、洋芋等等法会期间所需的一切。由于大法会中,需要点许多酥油灯,还有上万名喇嘛食用的酥油,原先法会订购的八千斤酥油,没有如期运上山,刚好就先使用上师所准备供养的酥油了!而所运来的地毯...

    不详

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